lunes, 10 de octubre de 2011

RECUERDOS DE LA DECADA DEL 80

Preguntas para el parcial

Hola a tod@s:
                           Les dejo posibles preguntas para el parcial. Esta vez  comienza y finaliza el mismo día.

Saludos
Silvana




Organización de Sistema Educativo Nacional

-  ¿Qué características presentaba el Estado, la economía y la sociedad en Argentina cuando se sanciona la Ley 1420?
- ¿Qué leyes relacionadas con la Educación se sancionan desde 1875 hasta 1905, y qué establece cada una de ellas?

Fundación del debate pedagógico

-         ¿Qué características tenía la inmigración que llega al país hacia fines del siglo XIX? ¿Qué contexto social y político encontraron?
-         ¿Qué cambios se producen en el escenario político y social entre siglos?
-         ¿Qué proponía el proyecto Magnasco y que argumentos presenta la oposición?
-         ¿Qué corrientes pedagógicas formaron parte del debate sobre educación entre siglos?
-         ¿Qué cambios impulsó la reforma universitaria de 1918?

El Peronismo

-         ¿Cuál era la orientación política, social y educativa que presentaron los tres ministros de gobierno del peronismo?
-         ¿Cuál fue la relación entre el Estado y la Iglesia durante los dos primeros gobiernos de Perón?
-         ¿Cuál fue orientación de las políticas educativas en los gobiernos peronistas 1945-1955? (Justificar)
-         ¿Qué tensiones se presentaron en el escenario político, social y económico hacia 1955?

Del golpe del 1955 al golpe de 1976

-         ¿Qué corrientes pedagógicas vuelven tener incidencia durante la primera parte de la década del ‘60?
-         ¿Cuáles fueron las políticas educativas y económicas que implementa del gobierno de Arturo Frondizi (1958-1962)?
-         ¿Qué características tuvo el debate Laica y Libre generado a partir de la Ley Domingorena?
-         ¿Cuáles fueron las políticas educativas del gobierno de Illia?
-         ¿Qué políticas educativas implementó el gobierno de Onganía-Lanusse?
-         ¿Qué políticas educativas se implementan en el tercer gobierno peronista?


De la dictadura hasta el presente

- ¿Qué políticas educativas se implementaron durante la Dictadura 1976-1983?
- ¿Qué políticas educativas se implementaron durante el gobierno de Alfonsín?
- ¿Cuáles fueron los tres factores que,  según Puiggrós, lograron quebrar el Sistema Educativo Argentino hacia fines del siglo XX ?
- ¿Cuáles fueron las políticas educativas implementadas durante el gobierno de Menem?
- ¿Cuáles eran los aspectos centrales de la Ley Federal de Educación (1994)? Sintetice.
- ¿Qué problema acarreó la nueva estructura que instala la Ley Federal de Educación?
- ¿Por qué la autora sostiene que a mediados de la década del '90 la escuela se había convertido en un comedor?
- ¿A qué denomina la autora posiciones de neodarwinismo social?



Paulo Freire. El grito Manso

-         ¿A qué se refiere Freire cuando señala: ¿Cómo puedo educar sin estar envuelto en la comprensión crítica de mi propia búsqueda y sin respetar la búsqueda de los alumnos?
-         ¿A qué llama Freire “Ideología inmovilista”?
-         ¿Por qué señala Freire que el espacio-tiempo pedagógico se usa contra los intereses de los niños populares?
-         A que se refiere Freire con “direccionalidad de la educación”?
-         Explique esta frase de Freire: “Cada uno es un proceso y un proyecto y no un destino”


miércoles, 28 de septiembre de 2011

PAULO FREIRE (Por Myriam Vera)

Las 20 Máximas de Paulo Freire

  1. Es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta. Siempre estamos escuchando una pedagogía de la respuesta. Los profesores contestan a preguntas que los alumnos no han hecho.
  2. Mi visión de la alfabetización va más allá del ba, be, bi, bo, bu. Porque implica una comprensión crítica de la realidad social, política y económica en la que está el alfabetizado.
  3. Enseñar exige respeto a los saberes de los educandos.
  4. Enseñar exige la corporización de las palabras por el ejemplo.
  5. Enseñar exige respeto a la autonomía del ser del educando.
  6. Enseñar exige seguridad, capacidad profesional y generosidad.
  7. Enseñar exige saber escuchar.
  8. Nadie es, si se prohíbe que otros sean.
  9. La Pedagogía del oprimido, deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de permanente liberación.
  10. No hay palabra verdadera que no sea unión inquebrantable entre acción y reflexión.
  11. Decir la palabra verdadera es transformar al mundo.
  12. Decir que los hombres son personas y como personas son libres y no hacer nada para lograr concretamente que esta afirmación sea objetiva, es una farsa.
  13. El hombre es hombre, y el mundo es mundo. En la medida en que ambos se encuentran en una relación permanente, el hombre transformando al mundo sufre los efectos de su propia transformación.
  14. El estudio no se mide por el número de páginas leídas en una noche, ni por la cantidad de libros leídos en un semestre. Estudiar no es un acto de consumir ideas, sino de crearlas y recrearlas
  15. Solo educadores autoritarios niegan la solidaridad entre el acto de educar y el acto de ser educados por los educandos.
  16. Todos nosotros sabemos algo. Todos nosotros ignoramos algo. Por eso, aprendemos siempre
  17. La cultura no es atributo exclusivo de la burguesía. Los llamados «ignorantes» son hombres y mujeres cultos a los que se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en una «cultura del silencio».
  18. Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras, sino a decir su palabra.
  19. Defendemos el proceso revolucionario como una acción cultural dialogada conjuntamente con el acceso al poder en el esfuerzo serio y profundo de concientización.
  20. La ciencia y la tecnología, en la sociedad revolucionaria, deben estar al servicio de la liberación permanente de la HUMANIZACIÓN del hombre.

Algunas frases sobre la educación


Panel de Paulo Freire en CampinasSão Paulo.
  • La lucha ya no se reduce a retrasar lo que acontecerá o asegurar su llegada; es preciso reinventar el mundo.
  • La educación es indispensable en esa reinvención.
  • Jamás acepté que la práctica educativa debería limitarse sólo a la lectura de la palabra, a la lectura del texto, sino que debería incluir la lectura del contexto, la lectura del mundo.
  • El mundo no es, el mundo está siendo.
  • Si soy puro producto de la determinación genética o cultural o de clase, soy irresponsable de lo que hago en el moverme en el mundo y si carezco de responsabilidad no puedo hablar de ética.
  • Somos seres condicionados pero no determinados.
  • Todo Acto Educativo es un Acto Político.

[editar]Obra

  • 1959: Educação e atualidade brasileira. Recife: Universidad Federal de Recife, 139p. (Tesis de concurso público para la cátedra de Historia y Filosofía de la Educación de Bellas Artes de Pernambuco).
  • 1961: A propósito de uma administração. Recife: Imprensa Universitária, 90p.
  • 1963: Alfabetização e conscientização. Porto Alegre: Editora Emma.
  • 1967: Educação como prática da liberdade. Introducción de Francisco C. Weffort. Río de Janeiro: Paz e Terra, (19 ed., 1989, 150 p).
  • 1968: Educação e conscientização: extencionismo rural. Cuernavaca (México): CIDOC/Cuaderno 25, 320 p.
  • 1970: Pedagogia do oprimido. New York: Herder & Herder, 1970 (manuscrito en portugués de 1968). Publicado con prefacio de Ernani Maria Fiori. Río de Janeiro, Paz e Terra, 218 p.
  • 1971: Extensão ou comunicação?. Río de Janeiro: Paz e Terra, 1971. 93 p.
  • 1976: Ação cultural para a liberdade e outros escritos. Traducción de Claudia Schilling, Buenos Aires: Tierra Nueva, 1975.
  • 1977: Cartas à Guiné-Bissau. Registros de uma experiência em processo. Río de Janeiro: Paz e Terra, (4 ed., 1984), 173 p.
  • 1978: Os cristãos e a libertação dos oprimidos. Lisboa: Edições BASE, 49 p.
  • 1979: Consciência e história: a práxis educativa de Paulo Freire (antología). São Paulo: Loyola.
  • 1979: Multinacionais e trabalhadores no Brasil. São Paulo: Brasiliense, 226 p.
  • 1980: Quatro cartas aos animadores e às animadoras culturais. Ministério da Educação e Desportos, Santo Tomé y Príncipe.
  • 1980: Conscientização: teoria e prática da libertação; uma introdução ao pensamento de Paulo Freire. São Paulo: Moraes, 102 p.
  • 1981: Ideologia e educação: reflexões sobre a não neutralidade da educação. Río de Janeiro: Paz e Terra.
  • 1981: Educação e mudança. Río de Janeiro: Paz e Terra.
  • 1982: A importância do ato de ler (em três artigos que se completam). Prefacio de Antonio Joaquim Severino.
  • 1982: Sobre educação (Diálogos), Vol. 1. Río de Janeiro: Paz e Terra.
  • 1982: Educação popular. Lins (SP): Todos Irmãos.
  • 1983: Cultura popular, educação popular.
  • 1985: Por uma pedagogia da pergunta.
  • 1986: Fazer escola conhecendo a vida.
  • 1987: Aprendendo com a própria história. Río de Janeiro: Paz e Terra, 168 p.
  • 1988: Na escola que fazemos: uma reflexão interdisciplinar em educação popular.
  • 1989: Que fazer: teoria e prática em educação popular.
  • 1990: Conversando com educadores. Montevideo: Roca Viva.
  • 1990: Alfabetização - Leitura do mundo, leitura da palavra. Río de Janeiro: Paz e Terra.
  • 1991: A educação na cidade. São Paulo: Cortez, 144 p.
  • 1992: Pedagogia da esperança: um reencontro com a Pedagogia do oprimido. Río de Janeiro: Paz e Terra, 245 p.
  • 1993: Professora sim, tia não: cartas a quem ousa ensinar. São Paulo: Olho d'água, 127 p.
  • 1993: Política e educação: ensaios. São Paulo: Cortez, 119 p.
  • 1994: Cartas a Cristina. Prefacio de Adriano S. Nogueira; notas de Ana Maria Araújo Freire. São Paulo: Paz e Terra. 334 p.
  • 1994: Essa escola chamada vida. São Paulo: Ática, 1985; 8ª edição.
  • 1995: À sombra desta mangueira. São Paulo: Olho d'água, 120 p.
  • 1995: Pedagogia: diálogo e conflito. São Paulo: Editora Cortez.
  • 1996: Medo e ousadia. Prefácio de Ana Maria Saul; Río de Janeiro: Paz e Terra, 1987.
  • 1996: Pedagogia da Autonomia. Río de Janeiro: Paz e Terra.
  • 2000: Pedagogia da indignação – cartas pedagógicas e outros escritos. São Paulo: UNESP, 134 p.


  • POSTEADO POR MYRIAN VERA

Paulo Freire Pedagogía Del Oprimido (Por Myriam Vera)

En este primer post, podemos apreciar la vida y obra de Paulo Freire, quien fuera un valuarte para la educación y un ejemplo a seguir por quienes elegimos esta profesión. Quien nos dejara ademas  un legado, el cual hoy en día nos sigue guiando por el mejor camino. Un referente para la pedagogía y la educación 
MYRIAN VERA



Biografía

Hijo de una familia de clase media pobre de Recife, Brasil, nació el 19 de septiembre de 1921.
Freire conoció la pobreza y el hambre durante la Gran Depresión de 1929, una experiencia que formaría sus preocupaciones por los pobres y que le ayudaría a construir su perspectiva educativa. Freire se matriculó en la Universidad de Recife en 1943, en la Facultad de Derecho, donde estudió filosofía y psicología del lenguaje al mismo tiempo. Se incorporó en la burocracia legal pero nunca practicó la abogacía, sino que prefirió dar clases de portugués en secundaria. En 1944 se casó con Elza Maia Costa de Oliveira, que era profesora de primaria. Tuvieron cinco hijos y colaboraron por el resto de su vida.
En 1946 Freire fue nombrado Director del Departamento de Educación y Cultura del Servicio Social en el Estado de Pernambuco, Estado del que su ciudad natal es capital. Trabajando principalmente entre los pobres que no sabían leer ni escribir, Freire empezó a adoptar un método no ortodoxo de lo que puede ser considerado una variación de la teología de la liberación. En esa época, leer y escribir era un requisito para votar en las elecciones presidenciales brasileñas.
En 1961 fue nombrado director del Departamento de Extensión Cultural de la Universidad de Recife, y en 1962 tuvo la primera oportunidad de aplicar de manera significativa sus teorías, cuando se les enseñó a leer y escribir a 300 trabajadores de plantíos de caña de azúcar en tan solo 45 días. En respuesta a estos buenos resultados, el gobierno brasileño aprobó la creación de miles de círculos culturales en todo el país.
En 1964 un golpe de Estado militar puso fin al proyecto: Freire fue encarcelado como traidor durante 70 días. Tras un breve exilio enBolivia, Freire trabajó en Chile durante cinco años para el Movimiento Demócrata Cristiano por la Reforma Agraria y la Organización para la Alimentación y la Agricultura de las Naciones Unidas.
En 1967 Freire publicó su primer libro, La educación como práctica de la libertad. El libro fue bien recibido y se le ofreció el puesto de profesor visitante en la Universidad de Harvard en 1969. El año anterior había escrito su famoso libro Pedagogía del oprimido, que fue publicado en inglés y en español en 1970. Debido al conflicto político entre las sucesivas dictaduras militares autoritarias y el Freire socialista cristiano, el libro no fue publicado en Brasil hasta 1974, cuando el general Ernesto Geisel tomó control de Brasil e inició su proceso de liberación cultural.


Fuente: wikipedia, la enciclopedia libre

martes, 20 de septiembre de 2011

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